تقل الإِدَاسَ : وأَصلُ الحَدْسِ الرمي ، ومنه حَدْسُ الظن إِنما هو رَجْمٌ بالغيب . والحَدْسُ : الظنّ والتخمين . يقال : هو يَحْدِس ، بالكسر ، أَي يقول شيئاً برأَيه . أَبو زيد : تَحَدَّسْتُ عن الأَخبار تَحَدُّساً وتَنَدَّسْتُ عنها تَنَدُّساً وتَوَجَّسْت إِذا كنت تُرِيغُ أَخبار الناس لتعلمها من حيث لا يعلمون . ويقال : حَدَسْتُ عليه ظني ونَدَسْتُه إِذا ظننت الظن ولا تَحُقُّه . وحَدَسَ الكلامَ على عواهِنِه : تَعَسَّفه ولم يَتَوَقَّه . وحَدَسَ الناقة يَحْدِسُها حَدْساً : أَناخها ، وقيل : أَناخها ثم وَجَأَ بشَفْرَتِه في منحرها . وحَدَس بالناقة : أَناخها ، وفي التهذيب ؛ إِذا وَجَأَ في سَبَلتها ، والسَّبَلَةُ ههنا : نَحْرُها . يقال : ملأَ الوادي إِلى أَسبالِه أَي إِلى شفاهِه . وحَدَسْتُ في لَبَّةٍ البعير أَي وَجَأْتها . وحَدَس الشاةَ يَحْدِسها حَدْساً : أَضجعها ليذبحها . وحَدَسَ بالشاة : ذبحها . ومنه المثل السائر : حَدَسَ لهم بمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ ؛ يعني الشاة المهزولة ، وقال الأَزهري : معناه أَنه ذبح لأَضيافه شاة سمينة أَطفأَت من شحمها تلك الرَّضْف . وقال ابن كناسَةَ : تقول العرب : إِذا أَمسى النَّجْمُ قِمَّ الرأْس فَعُظْماها فاحْدِسْ ؛ معناه انْحَرْ أَعظم الإِبل . وحَدَس بالرجل يَحْدِسُ حَدْساً ، فهو حَدِيسٌ : صَرَعَه ؛ قال معد يكرب : لمن طَلَلٌ بالعَمْقِ أَصْبَحَ دارِسا ؟ * تَبَدَّلَ آراماً وعِيناً كَوانِسا تَبَدَّلَ أُدْمانَ الظِّباءِ وحَيْرَماً ، * وأَصْبَحْتُ في أَطلالِها اليومَ جالِسا بمُعْتَرَكٍ شَطَّ الحُبَيَّا تَرَى به ، * من القوم ، مَحْدُوساً وآخر حادِسا العَمْقُ : ما بَعُدَ من طرف المفازة . والآرام : الظباء البيض البطون . والعِينُ : بقر الوحش . والكَوانِسُ : المقيمة في أَكنستها . وكناس الظبي والبقرة : بينهما . والحُبَيَّا : موضع . وشَطُّه : ناحيته . والحَيْرَمُ : بقر الوحش ، الواحدة حَيرمة . وحَدَسَ به الأَرض حَدْساً : ضربها به . وحَدَسَ الرجلَ : وَطِئَه . والحَدْسُ : السرعة والمُضِيُّ على استقامة ، ويوصف به فيقال : سَيْرٌ حَدْسٌ ؛ قال : كأَنها من بَعْدِس سَيْرٍ حَدْسِ فهو على ما ذكرنا صفة وقد يكون بدلاً . وحَدَسَ في الأَرض يَحْدِسُ حَدْساً : ذهب . والحَدْسُ : الذهاب في الأَرض على غير هداية . قال الأَزهري : الحَدْسُ في السير سرعة ومضيٌّ على غير طريقة مستمرة . الأُمَوِيُّ : حَدَس في الأَرض وعَدَسَ يَحْدِسُ ويَعْدِسُ إِذا ذهب فيها . وبنو حَدَسٍ : حَيٌّ من اليمن ؛ قال : لا تَخْبِزا خَبْزاً وبُسّا بَسَّا ، * مَلْساً بذَوْدِ الحَدَسِيِّ مَلْسا وحَدَسٌ : اسم أَبي حيٍّ من العرب وحَدَسْتُ بسهم : رميت . وحَدَسْتُ برجلي الشيء أَي وَطِئْتُه . وحَدَسْ : زجر للبغال كعَدَسْ ، وقيل : حَدَسْ وعَدَسْ اسما بَغَّالَيْن على عهد سليمان بن داود ، عليهما السلام ، كانا يَعْنُفانِ على البِغالِ ، فإِذا ذُكِرَا نَفَرَتْ خوفاً مما كانت تلقى منهما ؛ قال : إِذا حَمَلْتُ بِزَّتي على حَدَسْ والعرب تختلف في زجر البغال فبعض يقول : عَدَسْ ، وبعض يقول : حَدَسْ ؛ قال الأَزهري : وعَدَسْ أَكثر من حَدَسْ ؛ ومنه قول ابن مُفَرَّع : عَدَسْ ما لعَبَّادٍ عليكِ إِمارَةٌ * نَجَوْتُ ، وهذا تَحْمِلينَ طَلِيقُ